Apparizione a Mirjana il 2 Febbraio 2012 (VIDEO INTEGRALE)

Medjugorje Pronunciamento Entro il 2012

Il cardinale Ruini ricevuto dal Papa, la commissione ha ascoltato in Vaticano tutti i veggenti.

Ancora sei-sette mesi di lavori, poi entro la fine di quest’anno la commissione internazionale d’inchiesta sulle apparizioni di Medjugorje presieduta dal cardinale Camillo Ruini concluderà i suoi lavori con un pronunciamento che sarà sottoposto alla Congregazione per la dottrina della fede e quindi a Benedetto XVI. Questa mattina il cardinale è stato ricevuto in udienza dal Papa per discutere sull’andamento dell’indagine.

Quando Ratzinger istituì questo gruppo di lavoro, all’inizio del 2010, il direttore della Sala Stampa della Santa Sede disse che «non è la commissione stessa che prende delle decisioni, delle pronunce definitive, ma essa offre il risultato del suo studio, un suo voto – come si dice in termine tecnico – alla Congregazione che poi adotterà le decisioni del caso».

All’inzio delle apparizioni di Medjugorje era stata costituita una commissione diocesana, la quale aveva poi passato la mano alla Conferenza episcopale della Jugoslavia, che però non era riuscita a pronunciarsi sulla soprannaturalità o meno dei fenomeni, concludendo, nel 1991, con la dichiarazione «non constat de supernaturalitate», cioè «non consta la soprannaturalità»: si tratta della classica espressione prudenziale, non essendo stati i vescovi in grado né di approvare né di bocciare, segno che se non vi erano elementi sufficienti per dire «sì», non vi erano nemmeno prove che si trattasse di una truffa come sostenuto invece dal vescovo di Mostar.

Il verdetto sospensivo, aperto a ulteriori approfondimenti, non è né «sì» né «no». Nel primo caso, infatti, la dichiarazione affermerebbe che «consta» la soprannaturalità, sancendo così il riconoscimento ufficiale. Nel secondo caso, quello negativi affermerebbe che «consta la non soprannaturalità», cioè è stato accertato che il fenomeno non è soprannaturale.

Erano stato i vescovi della Bosnia ed Erzegovina a chiedere alla Congregazione per la dottrina della fede di prendere in mano la situazione. Della commissione fanno parte sei cardinali: oltre al già citato Ruini, ci sono il Prefetto della Congregazione delle cause dei santi, il salesiano Angelo Amato; Jozef Tomko, Prefetto emerito di Propaganda Fide; Vinko Pulijc, arcivescovo di Sarajevo e Josip Bozanic, arcivescovo di Zagabria, Julian Herranz, Presidente emerito del Pontificio consiglio per i testi legislativi. Insieme a loro, teologi ed esperti in mariologia.

Com’è noto, decisamente contrario alle apparizioni era stato Pavao Zanic, vescovo di Mostar – nella cui giurisdizione diocesana ricade Medjugorje – in carica al momento delle prime apparizioni, avvenute nel 1981. E contrario è anche il suo successore, Ratko Peric. Di recente alcuni documenti emersi dagli archivi hanno mostrato come i servizi segreti del regime comunista jugoslavo cercò di influenzare negativamente le autorità ecclesiastiche dell’epoca.

La commissione guidata da Ruini ha già incontrato tutti i veggenti, convocati in segreto a Roma. Gli incontri sono avvenuti in una sala della Congregazione per la dottrina della fede, dov’è custodito anche l’archivio del gruppo di lavoro. I membri della commissione predispongono con largo anticipo gli appuntamenti, in modo da poter essere tutti presenti. Così, a partire dal giugno scorso, sono stati ascoltati e interrogati prima Ivanka, quindi Vicka, e, alla fine del 2011, Mirjana e Marja (separatamente, ma lo stesso giorno). Nei giorni scorsi sono stati sentiti Ivan e Jakov.

Il cardinale Vinko Pulijc, in una recente dichiarazione pubblica, ha annunciato la conclusione dei lavori entro l’anno. Al momento non è possibile prevedere quale sarà il verdetto finale. I veggenti hanno fatto generalmente una buona impressione ai commissari. Ma l’esito considerato più probabile al momento nei sacri palazzi è quello di una ripetizione del giudizio sospensivo del 1991, il «non consta la soprannaturalità», senza una presa di posizione dichiaratamente favorevole o contraria.

Le apparizioni, iniziate il 24 giugno 1981, continuano ancora, seppure limitatamente, per alcuni dei veggenti che assicurano di incontrare la Madonna a un’ora determinata del giorno, dovunque si trovino. Maria si definisce «Regina della Pace», ha iniziato ad apparire in una parrocchia, gestita dai frati francescani, e il paese di Medjugorje, che è piuttosto arduo raggiungere ancora oggi, ha attirato milioni di persone, nonostante le pubbliche sconfessioni dei vescovi di Mostar. Nel 1998, l’allora Segretario della Congregazione per la dottrina della fede, Tarcisio Bertone, chiarì che i pellegrinaggi erano permessi, «a condizione che non siano considerati come una autenticazione degli avvenimenti in corso e che richiedono ancora un esame da parte della Chiesa». Tante persone testimoniano peraltro di aver riscoperto la fede e di essere tornate cambiate da Medjugorje.

Andrea Tornielli
Città del Vaticano

La Veggente Marija Pavlovic Comunica a Radio Maria il Messaggio Che ha Ricevuto Dalla Madonna il 25 Febbraio 2012

Cari figli! In questo tempo in modo particolare vi invito: pregate col cuore. Figlioli, voi parlate tanto ma pregate poco. Leggete, meditate la Sacra Scrittura e le parole scritte in essa siano per voi vita. Io vi esorto e vi amo perchè in Dio troviate la vostra pace e la gioia di vivere. Grazie per aver risposto alla mia chiamata.

L'esortazione del Papa ai Parroci di Roma Nell'incontro di inizio Quaresima

"Non c'è unità della Chiesa senza umiltà"

L'esortazione del Papa ai parroci di Roma nell'incontro di inizio Quaresima

CITTA’ DEL VATICANO, Giovedì, 23 Febbraio 2012

Mitezza, generosità e umiltà: sono le virtù che un sacerdote di oggi non deve mai dimenticare. Lo ha ricordato stamattina papa Benedetto XVI, durante il tradizionale incontro di inizio Quaresima con i parroci della Diocesi di Roma.

Ricevendo i parroci nell’Aula Paolo VI, il Pontefice ha tenuto la propria lectio divina, meditando su un passo della Lettera di San Paolo agli Efesini (Ef 4,1-16).

“Debbo saper accettare la mia piccola posizione nella Chiesa”, ha detto Benedetto XVI, usando la prima persona per rivolgersi al clero romano. Il Santo Padre ha raccomandato i parroci di guardarsi dalla “vanagloria”; non accettare questo esercizio di umiltà e scambiare la Chiesa per un mezzo per le proprie ambizioni personali, “non rende felice”, ha osservato il Papa.

Bisogna anche non cadere nella tentazione di “apparire” ma, al contrario, è necessario “fare quel che Dio ha pensato di me e per me” che “fa parte del realismo cristiano”, ha aggiunto il Vescovo di Roma. Se viene meno l’umiltà, è minacciata la stessa “unità della Chiesa”.

“Accettare me stesso, accettare l’altro - ha proseguito Benedetto XVI - sono cose che vanno insieme, è questa la grande sintonia della Chiesa e della Creazione: che siamo uno diverso dall’altro. Essendo umile ho la libertà di essere in contrasto con qualche mio parente” in nome “della libertà della verità”.

Parroci e sacerdoti in genere, sono tenuti ad annunciare Cristo per fronteggiare l’“analfabetismo religioso”. Uno degli obiettivi dell’imminente Anno della Fede sarà quindi quello di “un rinnovamento catechistico, perché la fede sia conosciuta e cresca l’unità nella verità”, ha spiegato il Santo Padre.

Se nel mondo è diffusa la “fanciullezza della fede”, c’è bisogno di una “fede adulta”, che, ha precisato il Pontefice, a scanso di equivoci, non sta a significare una qualche forma di indipendenza dal Magistero, che quasi sempre ha, come risultato, “la dipendenza dalle onde del mondo, dalla dittatura dai mezzi di comunicazione”.

“Dobbiamo riappropriarci del contenuto della fede – ha proseguito il Papa - come ricchezza per l’unità, non come un ‘pacchetto di dogmi’, perché Cristo sia conosciuto, la verità sia conosciuta, e cresca l’unità nella verità. Senza verità non si possono ordinare i valori, siamo ciechi nel mondo, e dalla verità nasce la carità”.

Il Vescovo di Roma ha poi esortato i suoi parroci a comportarsi “in maniera degna della chiamata che avete ricevuto”, ricordando che “la grande sofferenza della Chiesa, in Europa e in occidente, è la mancanza di vocazioni sacerdotali”, per stimolare le quali bisogna “porsi in ascolto del Signore”.

Il Santo Padre ha poi consegnato ai parroci romani il libro Scelto da Dio per gli uomini (Edizioni Paoline, 2012). Il saggio, realizzato a più mani da vescovi e presbiteri della Diocesi di Roma, si prefigge di dare “una regola di vita, intesa più come ideale che come raccolta di precetti. Meglio forse una traccia spirituale, una guida per il benessere di noi preti”, scrive il Cardinale Vicario di Roma, Agostino Vallini, nella prefazione.

“Frutto dell’anno sacerdotale 2010, incoraggiato dal Santo Padre e da Lui arricchito con una speciale dedica - si legge nel comunicato diffuso dal Vicariato di Roma - il testo è maturato nel Consiglio presbiterale diocesano”.

Inoltre il volume intende essere “uno strumento che attinge alle sorgenti della Scrittura e alle ricchezze del Magistero e della riflessione teologico-spirituale sul sacerdozio ministeriale, come pure alla testimonianza di vita di tanti santi sacerdoti romani. Viene offerto a tutti i sacerdoti romani perché crescano nella gioia della comune vocazione e nell’unità del sacerdozio”.

Mercoledì Delle Ceneri 22 Febbraio 2012

Il mercoledì delle Ceneri, la cui liturgia è marcata storicamente dall’inizio della penitenza pubblica, che aveva luogo in questo giorno, e dall’intensificazione dell’istruzione dei catecumeni, che dovevano essere battezzati durante la Veglia pasquale, apre ora il tempo salutare della Quaresima. Lo spirito comunitario di preghiera, di sincerità cristiana e di conversione al Signore, che proclamano i testi della Sacra Scrittura, si esprime simbolicamente nel rito della cenere sparsa sulle nostre teste, al quale noi ci sottomettiamo umilmente in risposta alla parola di Dio. Al di là del senso che queste usanze hanno avuto nella storia delle religioni, il cristiano le adotta in continuità con le pratiche espiatorie dell’Antico Testamento, come un “simbolo austero” del nostro cammino spirituale, lungo tutta la Quaresima, e per riconoscere che il nostro corpo, formato dalla polvere, ritornerà tale, come un sacrificio reso al Dio della vita in unione con la morte del suo Figlio Unigenito. È per questo che il mercoledì delle Ceneri, così come il resto della Quaresima, non ha senso di per sé, ma ci riporta all’evento della Risurrezione di Gesù, che noi celebriamo rinnovati interiormente e con la ferma speranza che i nostri corpi saranno trasformati come il suo. Il rinnovamento pasquale è proclamato per tutta l’umanità dai credenti in Gesù Cristo, che, seguendo l’esempio del divino Maestro, praticano il digiuno dai beni e dalle seduzioni del mondo, che il Maligno ci presenta per farci cadere in tentazione. La riduzione del nutrimento del corpo è un segno eloquente della disponibilità del cristiano all’azione dello Spirito Santo e della nostra solidarietà con coloro che aspettano nella povertà la celebrazione dell’eterno e definitivo banchetto pasquale. Così dunque la rinuncia ad altri piaceri e soddisfazioni legittime completerà il quadro richiesto per il digiuno, trasformando questo periodo di grazia in un annuncio profetico di un nuovo mondo, riconciliato con il Signore.

L'origine del Mercoledì delle ceneri è da ricercare nell'antica prassi penitenziale. Originariamente il sacramento della penitenza non era celebrato secondo le modalità attuali. Il liturgista Pelagio Visentin sottolinea che l'evoluzione della disciplina penitenziale è triplice: "da una celebrazione pubblica ad una celebrazione privata; da una riconciliazione con la Chiesa, concessa una sola volta, ad una celebrazione frequente del sacramento, intesa come aiuto-rimedio nella vita del penitente; da una espiazione, previa all'assoluzione, prolungata e rigorosa, ad una soddisfazione, successiva all'assoluzione".

La celebrazione delle ceneri nasce a motivo della celebrazione pubblica della penitenza, costituiva infatti il rito che dava inizio al cammino di penitenza dei fedeli che sarebbero stati assolti dai loro peccati la mattina del giovedì santo. Nel tempo il gesto dell'imposizione delle ceneri si estende a tutti i fedeli e la riforma liturgica ha ritenuto opportuno conservare l'importanza di questo segno.

La teologia biblica rivela un duplice significato dell'uso delle ceneri.

1 - Anzitutto sono segno della debole e fragile condizione dell'uomo. Abramo rivolgendosi a Dio dice: "Vedi come ardisco parlare al mio Signore, io che sono polvere e cenere..." (Gen 18,27). Giobbe riconoscendo il limite profondo della propria esistenza, con senso di estrema prostrazione, afferma: "Mi ha gettato nel fango: son diventato polvere e cenere" (Gb 30,19). In tanti altri passi biblici può essere riscontrata questa dimensione precaria dell'uomo simboleggiata dalla cenere (Sap 2,3; Sir 10,9; Sir 17,27).

2 - Ma la cenere è anche il segno esterno di colui che si pente del proprio agire malvagio e decide di compiere un rinnovato cammino verso il Signore. Particolarmente noto è il testo biblico della conversione degli abitanti di Ninive a motivo della predicazione di Giona: "I cittadini di Ninive credettero a Dio e bandirono un digiuno, vestirono il sacco, dal più grande al più piccolo. Giunta la notizia fino al re di Ninive, egli si alzò dal trono, si tolse il manto, si coprì di sacco e si mise a sedere sulla cenere" (Gio 3,5-9). Anche Giuditta invita invita tutto il popolo a fare penitenza affinché Dio intervenga a liberarlo: "Ogni uomo o donna israelita e i fanciulli che abitavano in Gerusalemme si prostrarono davanti al tempio e cosparsero il capo di cenere e, vestiti di sacco, alzarono le mani davanti al Signore" (Gdt 4,11).

La semplice ma coinvolgente liturgia del mercoledì delle ceneri conserva questo duplice significato che è esplicitato nelle formule di imposizione: "Ricordati che sei polvere, e in polvere ritornerai" e "Convertitevi, e credete al Vangelo". Adrien Nocent sottolinea che l'antica formula (Ricordati che sei polvere...) è strettamente legata al gesto di versare le ceneri, mentre la nuova formula (Convertitevi...) esprime meglio l'aspetto positivo della quaresima che con questa celebrazione ha il suo inizio. Lo stesso liturgista propone una soluzione rituale molto significativa: "Se la cosa non risultasse troppo lunga, si potrebbe unire insieme l'antica e la nuova formula che, congiuntamente, esprimerebbero certo al meglio il significato della celebrazione: "Ricordati che sei polvere e in polvere tornerai; dunque convertiti e credi al Vangelo".

Il rito dell'imposizione delle ceneri, pur celebrato dopo l'omelia, sostituisce l'atto penitenziale della messa; inoltre può essere compiuto anche senza la messa attraverso questo schema celebrativo: canto di ingresso, colletta, letture proprie, omelia, imposizione delle ceneri, preghiera dei fedeli, benedizione solenne del tempo di quaresima, congedo.

Le ceneri possono essere imposte in tutte le celebrazioni eucaristiche del mercoledì ma sarà opportuno indicare una celebrazione comunitaria "privilegiata" nella quale sia posta ancor più in evidenza la dimensione ecclesiale del cammino di conversione che si sta iniziando.

Papa Benedetto XVI Nomina 22 Nuovi Cardinali

Papa Benedetto XVI nomina 22 nuovi cardinali, tra cui anche l’arcivescovo di Berlino, Dr. Rainer M.Woelki e il professore emerito Dr. Karl Josef Becker SJ

Il 18 febbraio p.v. Papa Benedetto XVI riunirà a Roma in consiglio tutti i Cardinali (Concistoro). Durante una funzione religiosa verranno elevati a Cardinali 18 vescovi e 4 chierici benemeriti che hanno già superato l’80° anno di età. Saranno così ben 125 i cardinali aventi diritto al voto con meno di 80 anni.

Tra i 22 nuovi cardinali ai quali verrà imposta la berretta rossa ci sono due tedeschi: l’arcivescovo di Berlino e il professore emerito di teologia della Pontificia Università Gregoriana. L’arcivescovo Woelki dal mese di agosto 2011 ricopre la carica di pastore di tutti i cattolici nella capitale tedesca. Il motivo per questa sua nomina in breve tempo riguarda la personale considerazione del Santo Padre nei suoi confronti ma la nomina è anche espressione dell’importanza che riveste la sede vescovile della capitale. Per il riconoscimento dei suoi meriti verrà elevato al collegio cardinalizio anche il professore emerito di teologia, P. Karl Josef Becker SJ, il quale ha insegnato presso la Pontificia Università Gregoriana e per molti anni è stato consigliere per la Congregazione per la Dottrina della Fede.

I nomi dei nuovi cardinali sono:

1) Fernando Filoni, Prefetto della Congregazione per l’Evangelizzazione dei Popoli

2) Manuel Monteiro di Castro, Penitenziere Maggiore

3) Santos Abril y Castelló, Arciprete della Basilica Papale di Santa Maria Maggiore

4) Antonio Maria Vegliò, Presidente del Pontificio Consiglio della Pastorale per i Migranti e gli Itineranti

5) Giuseppe Bertello, Governatore dello Stato della Città del Vaticano

6) Francesco Coccopalmerio, Presidente del Pontificio Consiglio per i Testi Legislativi

7) Joao Branz de Aviz, Prefetto della Congregazione per gli Istituti di Vita Consacrata e le Società di Vita Apostolica

8) Edwin Frederick O`Brien, Pro-Gran Maestro dell’Ordine Equestre del Santo Sepolcro di Gerusalemme

9) Domenico Calcagno, Presidente dell’Amministrazione del Patrimonio della Sede Apostolica

10) Giuseppe Versaldi, Presidente della Prefettura degli Affari Economici della Santa Sede

11) George Alencherry, Arcivescovo Maggiore di Ernakulam-Angamaly dei Siro-Malabresi

12) Thomas Christopher Collins, Arcivescovo di Toronto

13) Dominik Duka, Arcivescovo di Praga

14) Willem Jacobus Eijk, Arcivescovo di Utrecht

15) Giuseppe Betori, Arcivescovo di Firenze

16) Timothy Michel Dolan, Arcivescovo di New York

17) Rainer Maria Woelki, Arcivescovo di Berlino

18) John Tong Hon, Arcivescovo di Hongkong

Chierici benemeriti che hanno superato la soglia degli 80 anni

19) Lucian Muresan, Arcivescovo Maggiore di Fagaras e Alba Julia

20) Julien Ries, Professore emerito della Teologia delle Religioni presso l’Università Cattolica di Louvain-la- Nevue

21) P. Prosper Grech O.S.A., Professore emerito presso diverse Università romane e Consigliere per la Congregazione della Dottrina della Fede

22) P. Karl Josef Becker SJ, Professore emerito presso la Pontificia Università Gregoriana e Consigliere per la Congregazione della Dottrina della Fede

I Cinque Sassi Di Medjugorje

I CINQUE SASSI

Dal libro: Medjugorje, una speranza di pace

I cinque pilastri

Medjugorje è diventata il nuovo luogo di rinascita spirituale per un mondo disperatamente in difficoltà. La pace, frutto della conversione — nel senso di ritorno a Dio — è il cuore del messaggio di Medjugorje. La Gospa è apparsa per indirizzare ogni uomo verso Suo Figlio, e lo fa offrendogli cinque strumenti o pilastri:

La preghiera: «Figlioli, pregate, pregate, pregate. La preghiera regni in tutto il mondo» (25 agosto 1989). All'inizio la Madonna raccomanda ai veggenti la recita quotidiana, seguendo la tradizione croata, del Credo, sette Padre Nostro, Ave Maria e Gloria. In un secondo momento li invita anche alla recita del Rosario. «Il Rosario sia sempre nella vostra mano come segno, per Satana, che mi appartenete» (25 febbraio 1988).

Il digiuno: per acquistare la libertà spirituale e per purificarsi. Attraverso il digiuno uno è più capace di ascoltare Dio e l'uomo, di percepirli ambedue più chiaramente. La Gospa raccomanda il digiuno due volte la settimana: «Vorrei che si digiunasse il mercoledì e il venerdì» (14 agosto 1984). «Il miglior digiuno è a pane e acqua. Attraverso il digiuno e la preghiera uno può fermare le guerre, uno può far sospendere le naturali leggi della natura».

Lettura quotidiana della Bibbia: «Cari figli, oggi vi invito a leggere la Bibbia ogni giorno nelle vostre case e a metterla in un posto visibile di modo da incoraggiarvi a leggerla e a pregare» (18 ottobre 1984).

La confessione: la Gospa chiede la confessione mensile. Parla della confessione fin dalle prime apparizioni: «Fate la pace con Dio e tra di voi. Per questo è necessario credere, pregare, digiunare e andare a confessarsi» (26 giugno 1981). La confessione vista non come semplice purificazione dei peccati ma come trasformazione radicale per diventare una nuova persona.

L'Eucaristia: la santa Messa vista come «la più alta forma di preghiera» e l'Eucaristia il centro della vita di ogni cristiano. «Che la santa Messa sia la vostra vita» (25 aprile 1988).

Padre Jozo

Tenetela sempre in tasca (la corona del Rosario), questo bastone è quello che vi difende. Come Mosè ha toccato la roccia con il suo bastone ed è venuta l'acqua, la Madonna vi dà questa corona come difesa dal male, dal maligno. Portatela sempre con voi, anche quando non la usate.

I 5 misteri sono le 5 pietre di David contro Golia. David, un ragazzino, ha sconfitto il gigante che nessuno riusciva a sconfiggere, neanche gli eserciti. Ecco le 5 pietre che dovete sempre usare per sconfiggere il male. Pregate con il Rosario.

L'Eucaristia

Il catechismo della Chiesa Cattolica e L'Eucaristia. Alle parole del compendio vengono abbinate immagini e suoni per un miglior utilizzo catechetico.

Padre Pio

PADRE PIO DA PIETRELCINA,

AL SECOLO FRANCESCO FORGIONE

FRANCESCO FORGIONE NACQUE

A PIETRELCINA, UN PICCOLO COMUNE

ALLE PORTE DI BENEVENTO,

IL 25 MAGGIO 1887.

FU BATTEZZATO IL GIORNO SUCCESSIVO

NELLA CHIESA DI SANT'ANNA.

GLI VENNE DATO IL NOME FRANCESCO

PER DESIDERIO DELLA MADRE,

DEVOTA A SAN FRANCESCO D'ASSISI.

IL 27 SETTEMBRE 1899 RICEVETTE

LA COMUNIONE E LA CRESIMA

DALL'ALLORA ARCIVESCOVO DI

BENEVENTO DONATO MARIA DELL'OLIO

IL DESIDERIO DI DIVENTARE SACERDOTE

FU SOLLECITATO DALLA CONOSCENZA

DI UN FRATE, CHE PERIODICAMENTE

PASSAVA PER PIETRELCINA

A RACCOGLIERE OFFERTE.

LE PRATICHE PER L'ENTRATA IN CONVENTO

INIZIARONO NELLA PRIMAVERA DEL 1902,

QUANDO FRANCESCO AVEVA 14 ANNI,

MA LA SUA PRIMA DOMANDA EBBE ESITO NEGATIVO.

SOLO NELL'AUTUNNO DEL 1902 ARRIVÒ L'ASSENSO.

A 15 ANNI, VESTÌ I PANNI DI PROBAZIONE

DEL NOVIZIO CAPPUCCINO E DIVENTÒ

"FRA' PIO"

IL 22 GENNAIO DEL 1904.

INTRAPRESE GLI STUDI GINNASIALI

IL 27 GENNAIO 1907

PROFESSÒ I VOTI SOLENNI.

NEL NOVEMBRE DEL 1908,

COMPLETATI GLI STUDI, SI RECÒ

A MONTEFUSCO DOVE STUDIÒ TEOLOGIA.

IL 18 LUGLIO DEL 1909 RICEVETTE

L'ORDINE DEL DIACONATO, IL 10 AGOSTO

FU ORDINATO SACERDOTE.

NONOSTANTE FOSSE ANCORA VENTITREENNE,

IN TALE PERIODO GLI AGIOGRAFI

COLLOCANO LA COMPARSA SULLE

SUE MANI DELLE STIMMATE.

NELL'AGOSTO DEL 1918 FRA PIO AFFERMÒ
DI AVER AVUTO DELLE VISIONI

SU DI UN PERSONAGGIO CHE LO

TRAFIGGEVA CON UNA LANCIA,

LASCIANDOGLI UNA FERITA

COSTANTEMENTE APERTA

IN SEGUITO AD UNA ULTERIORE VISIONE,

FRA PIO AFFERMÒ DI AVER RICEVUTO

DELLE STIGMATE.

L'INIZIO DEL MANIFESTARSI DELLE

STIGMATE RISALIREBBE AL 1910,

QUANDO PER LA SUA MALATTIA IL

RELIGIOSO AVEVA AVUTO IL PERMESSO

DI LASCIARE IL CONVENTO E DI VIVERE

NELLA SUA CASA NATALE A PIETRELCINA.

NON DISTANTE DAL PAESE, TUTTI I GIORNI

DOPO AVER CELEBRATO LA MESSA, SI RECAVA

IN UNA LOCALITÀ DETTA PIANA ROMANA,

DOVE IL FRATELLO MICHELE AVEVA

COSTRUITO PER LUI UNA CAPANNA PER

PREGARE E MEDITARE ALL'ARIA APERTA,

DANDO GIOVAMENTO AI SUOI POLMONI .

NEL 1933 PAPA PIO XI REVOCÒ LE

RESTRIZIONI PRECEDENTEMENTE IMPOSTE

A PADRE PIO. MA NONOSTANTE TUTTO

PADRE PIO CONTINUÒ A ESSERE

CONDANNATO DALLA CHIESA.

A SAN GIOVANNI ROTONDO ACCORREVANO

COMUNQUE GENTE COMUNE,

MA ANCHE PERSONAGGI FAMOSI.

NEL 1938 ARRIVÒ MARIA JOSÉ DI SAVOIA

CHE VOLLE FARSI FOTOGRAFARE

ACCANTO A PADRE PIO.

GIUNSERO I REALI DI SPAGNA,

LA REGINA DEL PORTOGALLO,

MARIA ANTONIA DI BORBONE,

GIOVANNA DI SAVOIA,

LUDOVICO DI BORBONE-

EUGENIO DI SAVOIA

E TANTI ALTRI.

NEL 1950 IL NUMERO DI PERSONE,

IN PARTICOLARE DONNE,

CHE SI VOLEVANO CONFESSARE

ERA TALMENTE IMPONENTE,

CHE VENNE ORGANIZZATO

UN SISTEMA DI PRENOTAZIONI.

IL 9 GENNAIO 1940

INIZIÒ LA COSTRUZIONE DEL GRANDE

OSPEDALE CASA SOLLIEVO DELLA SOFFERENZA

CON LE OFFERTE DEI FEDELI

PROVENIENTI DA TUTTO IL MONDO.

IL 23 SETTEMBRE 1968 PADRE PIO MORÌ

ALL'ETÀ DI 81 ANNI.

AI SUOI FUNERALI PARTECIPARONO

PIÙ DI CENTOMILA PERSONE GIUNTE

DA OGNI PARTE D'ITALIA

IL PROCEDIMENTO CHE PORTÒ

ALLA CANONIZZAZIONE EBBE INIZIO

IL 29 NOVEMBRE 1982.

IL 20 MARZO 1983 INIZIÒ IL PROCESSO

DIOCESANO PER LA SUA CANONIZZAZIONE.

IL 21 GENNAIO 1990 PADRE PIO VENNE

PROCLAMATO VENERABILE,

FU BEATIFICATO IL 2 MAGGIO 1999

E PROCLAMATO SANTO IL 16 GIUGNO 2002

IN PIAZZA SAN PIETRO

DA PAPA GIOVANNI PAOLO II

COME SAN PIO DA PIETRELCINA.

LA SUA FESTA LITURGICA VIENE

CELEBRATA IL 23 SETTEMBRE.

QUESTO E UN BREVE RIASSUNTO

DELLA TORMENTATA VITA

DI PADRE PIO

VISSUTA DI ASSOLUTA OBBEDDIENZA

E DI MOLTA SOFFERENZA

QUESTO E

SAN PIO DA PIETRALCINA

11 Febbraio 2012: XX Giornata Mondiale Del Malato

Il tema di quest'anno è: «Àlzati e va'; la tua fede ti ha salvato!» (Lc 17,19).
La Giornata mondiale del malato, fissata significativamente per l’11 febbraio, giorno della memoria liturgica della Beata Maria Vergine di Lourdes, è stata istituita da Giovanni Paolo II agli inizi degli anni ‘90, dietro richiesta del presidente del Pontificio Consiglio per la pastorale degli operatori sanitari di quel tempo. Perciò quest’anno ne ricorre la XX edizione.

Essa si propone le finalità indicate dallo stesso papa: la sensibilizzazione della necessità di assicurare la migliore assistenza agli infermi; l’aiuto ai malati a valorizzare sul piano umano e soprannaturale la sofferenza; il coinvolgimento delle diocesi, delle comunità cristiane e delle famiglie religiose nella pastorale della salute; la promozione dell’impegno del volontariato; l’importanza della formazione spirituale ed etica degli operatori sanitari; l’impegno di far comprendere sempre meglio l’importanza dell’assistenza religiosa ai malati da parte dei sacerdoti diocesani e regolari, e di quanti vivono ed operano accanto a chi soffre (cfr. Giovanni Paolo II, Lettera al card. F. Angelini, 13/5/1992).

I quattro ambiti della celebrazione

La celebrazione annuale della Giornata non si riduce ad un semplice raduno di malati per la celebrazione dell’Eucaristia e dell’Unzione degli infermi, ma può essere vissuta creativamente dalle parrocchie e dalle cappellanie ospedaliere in quattro ambiti:

1. quello dell’animazione dei molteplici ambienti di vita e di lavoro della società e della comunità cristiana alla tematica della Giornata (per esempio: scuole, ospedali, associazioni ecclesiali o di volontariato, condomini e famiglie, luoghi delle istituzioni, carceri, farmacie, mercati,…);
2. quello della formazione ai problemi del mondo della sanità e della cura (con conferenze, tavole rotonde, dibattiti, corsi, aggiornamento professionale ed educazione sanitaria,…);
3. quello della celebrazione liturgica con momenti di catechesi (Messa ed Olio dei malati, Via Crucis, recita del Rosario, processioni con Gesù eucaristico o con la statua della Madonna di Lourdes per le strade del quartiere o per i corridoi degli ospedali,…);
4. quello della testimonianza della carità con specifici segni di attenzione e premura verso chi soffre e le loro famiglie (momenti di festa comunitaria, visite domiciliari, preparazione e offerta di semplici doni, oppure una iniziativa a favore dei malati, che si estenda per tutto l’anno).
In questo modo l’appuntamento annuale della Giornata diventa un momento di crescita umana e spirituale della stessa comunità, risulta più feconda di frutti e permette di vivere la beatitudine di Cristo: “Ero malato e mi avete visitato/curato/amato…Venite, benedetti del Padre mio, ricevete in eredità il regno preparato per voi” (cfr. Mt 25, 31-46).

Il tema della Giornata: “Alzati e va', la tua fede ti ha salvato”

Ogni anno il papa sceglie una tematica per aiutare le comunità cristiane a riflettere e a celebrare la Giornata in modo sempre nuovo. A sua volta il Pontificio Consiglio di settore lo ha indicato a tutte le Chiese particolari, invitandole ad attualizzare il tema nella propria nazione.

Il tema della XIX Giornata Mondiale del Malato è:

"Alzati e va', la tua fede ti ha salvato" (Lc 17, 19)

Il tema si inquadra nel percorso triennale di programmazione pastorale “Educare alla vita nella fragilità. Sfida e profezia per la pastorale della salute”, sulla base degli Orientamenti Pastorali CEI per il prossimo decennio “Educare alla vita buona del Vangelo”.

MESSAGGIO DEL SANTO PADRE BENEDETTO XVI PER LA XX GIORNATA MONDIALE DEL MALATO

Cari fratelli e sorelle!

In occasione della Giornata Mondiale del Malato, che celebreremo il prossimo 11 febbraio 2012, memoria della Beata Vergine di Lourdes, desidero rinnovare la mia spirituale vicinanza a tutti i malati che si trovano nei luoghi di cura o sono accuditi nelle famiglie, esprimendo a ciascuno la sollecitudine e l'affetto di tutta la Chiesa. Nell'accoglienza generosa e amorevole di ogni vita umana, soprattutto di quella debole e malata, il cristiano esprime un aspetto importante della propria testimonianza evangelica, sull'esempio di Cristo, che si è chinato sulle sofferenze materiali e spirituali dell'uomo per guarirle.

1. In quest'anno, che costituisce la preparazione più prossima alla Solenne Giornata Mondiale del Malato che si celebrerà in Germania l'11 febbraio 2013 e che si soffermerà sull'emblematica figura evangelica del samaritano (cfr Lc 10,29-37), vorrei porre l'accento sui «Sacramenti di guarigione», cioè sul Sacramento della Penitenza e della Riconciliazione, e su quello dell'Unzione degli Infermi, che hanno il loro naturale compimento nella Comunione Eucaristica.

L'incontro di Gesù con i dieci lebbrosi, narrato nel Vangelo di san Luca (cfr Lc 17, 11-19), in particolare le parole che il Signore rivolge ad uno di questi: «Àlzati e va'; la tua fede ti ha salvato!» (v. 19), aiutano a prendere coscienza dell'importanza della fede per coloro che, gravati dalla sofferenza e dalla malattia, si avvicinano al Signore. Nell'incontro con Lui possono sperimentare realmente che chi crede non è mai solo! Dio, infatti, nel suo Figlio, non ci abbandona alle nostre angosce e sofferenze, ma ci è vicino, ci aiuta a portarle e desidera guarire nel profondo il nostro cuore (cfr Mc 2 , 1-12).

La fede di quell'unico lebbroso che, vedendosi sanato, pieno di stupore e di gioia, a differenza degli altri, ritorna subito da Gesù per manifestare la propria riconoscenza, lascia intravedere che la salute riacquistata è segno di qualcosa di più prezioso della semplice guarigione fisica, è segno della salvezza che Dio ci dona attraverso Cristo; essa trova espressione nelle parole di Gesù: la tua fede ti ha salvato. Chi, nella propria sofferenza e malattia, invoca il Signore è certo che il Suo amore non lo abbandona mai, e che anche l'amore della Chiesa, prolungamento nel tempo della sua opera salvifica, non viene mai meno. La guarigione fisica, espressione della salvezza più profonda, rivela così l'importanza che l'uomo, nella sua interezza di anima e di corpo, riveste per il Signore. Ogni Sacramento, del resto, esprime e attua la prossimità di Dio stesso, il Quale, in modo assolutamente gratuito, «ci tocca per mezzo di realtà materiali ..., che Egli assume al suo servizio, facendone strumenti dell'incontro tra noi e Lui stesso» (Omelia, S. Messa del Crisma, 1 aprile 2010). «L'unità tra creazione e redenzione si rende visibile. I Sacramenti sono espressione della corporeità della nostra fede che abbraccia corpo e anima, l'uomo intero» (Omelia, S. Messa del Crisma, 21 aprile 2011).

Il compito principale della Chiesa è certamente l'annuncio del Regno di Dio, «ma proprio questo stesso annuncio deve essere un processo di guarigione: "... fasciare le piaghe dei cuori spezzati" (Is 61,1)» (ibid.), secondo l'incarico affidato da Gesù ai suoi discepoli (cfr Lc 9,1-2; Mt 10,1.5-14; Mc 6 ,7-13). Il binomio tra salute fisica e rinnovamento dalle lacerazioni dell'anima ci aiuta quindi a comprendere meglio i «Sacramenti di guarigione».

2. Il Sacramento della Penitenza è stato spesso al centro della riflessione dei Pastori della Chiesa, proprio a motivo della grande importanza nel cammino della vita cristiana, dal momento che «tutto il valore della Penitenza consiste nel restituirci alla grazia di Dio stringendoci a lui in intima e grande amicizia» (Catechismo della Chiesa Cattolica, 1468). La Chiesa, continuando l'annuncio di perdono e di riconciliazione fatto risuonare da Gesù, non cessa di invitare l'umanità intera a convertirsi e a credere al Vangelo. Essa fa proprio l'appello dell'apostolo Paolo: «In nome di Cristo ... siamo ambasciatori: per mezzo nostro è Dio stesso che esorta. Vi supplichiamo in nome di Cristo: lasciatevi riconciliare con Dio» (2 Cor 5,20). Gesù, nella sua vita, annuncia e rende presente la misericordia del Padre. Egli è venuto non per condannare, ma per perdonare e salvare, per dare speranza anche nel buio più profondo della sofferenza e del peccato, per donare la vita eterna; così nel Sacramento della Penitenza, nella «medicina della confessione», l'esperienza del peccato non degenera in disperazione, ma incontra l'Amore che perdona e trasforma (cfr GIOVANNI PAOLO II, Esort. ap. postsin. Reconciliatio et Paenitentia, 31).

Dio, «ricco di misericordia» (Ef 2,4), come il padre della parabola evangelica (cfr Lc 15, 11-32), non chiude il cuore a nessuno dei suoi figli, ma li attende, li cerca, li raggiunge là dove il rifiuto della comunione imprigiona nell'isolamento e nella divisione, li chiama a raccogliersi intorno alla sua mensa, nella gioia della festa del perdono e della riconciliazione. Il momento della sofferenza, nel quale potrebbe sorgere la tentazione di abbandonarsi allo scoraggiamento e alla disperazione, può trasformarsi così in tempo di grazia per rientrare in se stessi e, come il figliol prodigo della parabola, ripensare alla propria vita, riconoscendone errori e fallimenti, sentire la nostalgia dell'abbraccio del Padre e ripercorrere il cammino verso la sua Casa. Egli, nel suo grande amore, sempre e comunque veglia sulla nostra esistenza e ci attende per offrire ad ogni figlio che torna da Lui, il dono della piena riconciliazione e della gioia.

3. Dalla lettura dei Vangeli, emerge chiaramente come Gesù abbia sempre mostrato una particolare attenzione verso gli infermi. Egli non solo ha inviato i suoi discepoli a curarne le ferite (cfr Mt 10,8; Lc 9,2; 10,9), ma ha anche istituito per loro un Sacramento specifico: l'Unzione degli Infermi. La Lettera di Giacomo attesta la presenza di questo gesto sacramentale già nella prima comunità cristiana (cfr 5,14-16): con l'Unzione degli Infermi, accompagnata dalla preghiera dei presbiteri, tutta la Chiesa raccomanda gli ammalati al Signore sofferente e glorificato, perché allevi le loro pene e li salvi, anzi li esorta a unirsi spiritualmente alla passione e alla morte di Cristo, per contribuire così al bene del Popolo di Dio.

Tale Sacramento ci porta a contemplare il duplice mistero del Monte degli Ulivi, dove Gesù si è trovato drammaticamente davanti alla via indicatagli dal Padre, quella della Passione, del supremo atto di amore, e l'ha accolta. In quell'ora di prova, Egli è il mediatore, «trasportando in sé, assumendo in sé la sofferenza e la passione del mondo, trasformandola in grido verso Dio, portandola davanti agli occhi e nelle mani di Dio, e così portandola realmente al momento della Redenzione» (Lectio divina, Incontro con il Clero di Roma, 18 febbraio 2010). Ma «l'Orto degli Ulivi è ... anche il luogo dal quale Egli è asceso al Padre, è quindi il luogo della Redenzione ... Questo duplice mistero del Monte degli Ulivi è anche sempre "attivo" nell'olio sacramentale della Chiesa ... segno della bontà di Dio che ci tocca» (Omelia, S. Messa del Crisma, 1 aprile 2010). Nell'Unzione degli Infermi, la materia sacramentale dell'olio ci viene offerta, per così dire, «quale medicina di Dio ... che ora ci rende certi della sua bontà, ci deve rafforzare e consolare, ma che, allo stesso tempo, al di là del momento della malattia, rimanda alla guarigione definitiva, alla risurrezione (cfr Gc 5,14)» (ibid.).

Questo Sacramento merita oggi una maggiore considerazione, sia nella riflessione teologica, sia nell'azione pastorale presso i malati. Valorizzando i contenuti della preghiera liturgica che si adattano alle diverse situazioni umane legate alla malattia e non solo quando si è alla fine della vita (cfr Catechismo della Chiesa Cattolica, 1514), l'Unzione degli Infermi non deve essere ritenuta quasi «un sacramento minore» rispetto agli altri. L'attenzione e la cura pastorale verso gli infermi, se da un lato è segno della tenerezza di Dio per chi è nella sofferenza, dall'altro arreca vantaggio spirituale anche ai sacerdoti e a tutta la comunità cristiana, nella consapevolezza che quanto è fatto al più piccolo, è fatto a Gesù stesso (cfr Mt 25,40).

4. A proposito dei «Sacramenti di guarigione» S. Agostino afferma: «Dio guarisce tutte le tue infermità. Non temere dunque: tutte le tue infermità saranno guarite... Tu devi solo permettere che egli ti curi e non devi respingere le sue mani» (Esposizione sul salmo 102, 5: PL 36, 1319-1320). Si tratta di mezzi preziosi della Grazia di Dio, che aiutano il malato a conformarsi sempre più pienamente al Mistero della Morte e Risurrezione di Cristo. Assieme a questi due Sacramenti, vorrei sottolineare anche l'importanza dell'Eucaristia. Ricevuta nel momento della malattia contribuisce, in maniera singolare, ad operare tale trasformazione, associando colui che si nutre del Corpo e del Sangue di Gesù all'offerta che Egli ha fatto di Se stesso al Padre per la salvezza di tutti. L'intera comunità ecclesiale, e le comunità parrocchiali in particolare, prestino attenzione nell'assicurare la possibilità di accostarsi con frequenza alla Comunione sacramentale a coloro che, per motivi di salute o di età, non possono recarsi nei luoghi di culto. In tal modo, a questi fratelli e sorelle viene offerta la possibilità di rafforzare il rapporto con Cristo crocifisso e risorto, partecipando, con la loro vita offerta per amore di Cristo, alla missione stessa della Chiesa. In questa prospettiva, è importante che i sacerdoti che prestano la loro delicata opera negli ospedali, nelle case di cura e presso le abitazioni dei malati si sentano veri «"ministri degli infermi", segno e strumento della compassione di Cristo, che deve giungere ad ogni uomo segnato dalla sofferenza» (Messaggio per la XVIII Giornata Mondiale del Malato, 22 novembre 2009).

La conformazione al Mistero Pasquale di Cristo, realizzata anche mediante la pratica della Comunione spirituale, assume un significato del tutto particolare quando l'Eucaristia è amministrata e accolta come viatico. In quel momento dell'esistenza risuonano in modo ancora più incisivo le parole del Signore: «Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna e io lo risusciterò nell'ultimo giorno» (Gv 6,54). L'Eucaristia, infatti, soprattutto come viatico è - secondo la definizione di sant'Ignazio d'Antiochia - «farmaco di immortalità, antidoto contro la morte» (Lettera agli Efesini, 20: PG 5, 661), sacramento del passaggio dalla morte alla vita, da questo mondo al Padre, che tutti attende nella Gerusalemme celeste.

5. Il tema di questo Messaggio per la XX Giornata Mondiale del Malato, «Àlzati e va'; la tua fede ti ha salvato!», guarda anche al prossimo «Anno della fede», che inizierà l'11 ottobre 2012, occasione propizia e preziosa per riscoprire la forza e la bellezza della fede, per approfondirne i contenuti e per testimoniarla nella vita di ogni giorno (cfr Lett. ap. Porta fidei, 11 ottobre 2011). Desidero incoraggiare i malati e i sofferenti a trovare sempre un'ancora sicura nella fede, alimentata dall'ascolto della Parola di Dio, dalla preghiera personale e dai Sacramenti, mentre invito i Pastori ad essere sempre più disponibili alla loro celebrazione per gli infermi. Sull'esempio del Buon Pastore e come guide del gregge loro affidato, i sacerdoti siano pieni di gioia, premurosi verso i più deboli, i semplici, i peccatori, manifestando l'infinita misericordia di Dio con le parole rassicuranti della speranza (cfr S. AGOSTINO, Lettera 95, 1: PL 33, 351-352).

A quanti operano nel mondo della salute, come pure alle famiglie che nei propri congiunti vedono il Volto sofferente del Signore Gesù, rinnovo il ringraziamento mio e della Chiesa, perché, nella competenza professionale e nel silenzio, spesso anche senza nominare il nome di Cristo, Lo manifestano concretamente (cfr Omelia, S. Messa del Crisma, 21 aprile 2011).

A Maria, Madre di Misericordia e Salute degli Infermi, eleviamo il nostro sguardo fiducioso e la nostra orazione; la sua materna compassione, vissuta accanto al Figlio morente sulla Croce, accompagni e sostenga la fede e la speranza di ogni persona ammalata e sofferente nel cammino di guarigione dalle ferite del corpo e dello spirito.

A tutti assicuro il mio ricordo nella preghiera, mentre imparto a ciascuno una speciale Benedizione Apostolica.
Dal Vaticano, 20 novembre 2011, Solennità di Nostro Signore Gesù Cristo, Re dell'Universo.

BENEDICTUS PP. XVI

Santa Giuseppina Bakhita

SANTA GIUSEPPINA BAKHITA

FIGLIA DELLA CARITA' CANOSSIANA

8 Febbraio




PREGHIERA

O Dio,Padre di misericordia,
che ci hai donato
Santa GIUSEPPINA BAKHITA
quale sorella universale,

evangelico modello
di fede semplice
e di operosa carità,

dona anche a noi
la volontà di credere ed amare
secondo il Vangelo,

ed esaudisci le preghiere
di chiunque invoca
la sua intercessione.

Per Cristo nostro Signore.

Amen.

Gloria al Padre...

Commento di Padre Livio al Messaggio del 2 Febbraio 2012 a Mirjana

Apparizione Della Madonna Alla Veggente Mirjana Dragicevic il 2 Febbraio 2012 a Napoli

Messaggio Della Madonna Alla Veggente Mirjana Dragicevic il 2 Febbraio 2012

«Cari figli, da così tanto tempo io sono con voi e già da così tanto tempo vi sto mostrando la presenza di Dio ed il suo sconfinato amore, che desidero tutti voi conosciate. Ma voi, figli miei? Voi siete ancora sordi e ciechi; mentre guardate il mondo attorno a voi non volete vedere dove sta andando senza mio Figlio. State rinunciando a Lui, ma Egli è la fonte di tutte le grazie. Mi ascoltate mentre vi parlo, ma i vostri cuori sono chiusi e non mi sentite. Non state pregando lo Spirito Santo affinché vi illumini. Figli miei, la superbia sta regnando. Io vi indico l’umiltà. Figli miei, ricordate: solo un’anima umile brilla di purezza e di bellezza, perché ha conosciuto l’amore di Dio. Solo un’anima umile diviene un paradiso, perché in essa c’è mio Figlio. Vi ringrazio.

Di nuovo vi prego: pregate per coloro che mio Figlio ha scelto, cioè i vostri pastori».

Messaggio Per La Vita 2012

Messaggio del Consiglio Episcopale Permanente

per la 34^a Giornata Nazionale per la vita

(5 Febbraio 2012)

“Giovani aperti alla vita”

La vera giovinezza risiede e fiorisce in chi non si chiude alla vita. Essa è testimoniata da chi non rifiuta il suo dono – a volte misterioso e delicato – e da chi si dispone a esserne servitore e non padrone in se stesso e negli altri. Del resto, nel Vangelo, Cristo stesso si presenta come “servo” (cfr Lc 22,27), secondo la profezia dell’Antico Testamento. Chi vuol farsi padrone della vita, invecchia il mondo.

Educare i giovani a cercare la vera giovinezza, a compierne i desideri, i sogni, le esigenze in modo profondo, è una sfida oggi centrale. Se non si educano i giovani al senso e dunque al rispetto e alla valorizzazione della vita, si finisce per impoverire l’esistenza di tutti, si espone alla deriva la convivenza sociale e si facilita l’emarginazione di chi fa più fatica. L’aborto e l’eutanasia sono le conseguenze estreme e tremende di una mentalità che, svilendo la vita, finisce per farli apparire come il male minore: in realtà, la vita è un bene non negoziabile, perché qualsiasi compromesso apre la strada alla prevaricazione su chi è debole e indifeso.

In questi anni non solo gli indici demografici ma anche ripetute drammatiche notizie sul rifiuto di vivere da parte di tanti ragazzi hanno angustiato l’animo di quanti provano rispetto e ammirazione per il dono dell’esistenza.

Sono molte le situazioni e i problemi sociali a causa dei quali questo dono è vilipeso, avvilito, caricato di fardelli spesso duri da sopportare. Educare i giovani alla vita significa offrire esempi, testimonianze e cultura che diano sostegno al desiderio di impegno che in tanti di loro si accende appena trovano adulti disposti a condividerlo.

Per educare i giovani alla vita occorrono adulti contenti del dono dell’esistenza, nei quali non prevalga il cinismo, il calcolo o la ricerca del potere, della carriera o del divertimento fine a se stesso.

I giovani di oggi sono spesso in balia di strumenti – creati e manovrati da adulti e fonte di lauti guadagni – che tendono a soffocare l’impegno nella realtà e la dedizione all’esistenza. Eppure quegli stessi strumenti possono essere usati proficuamente per testimoniare una cultura della vita.

Molti giovani, in ogni genere di situazione umana e sociale, non aspettano altro che un adulto carico di simpatia per la vita che proponga loro senza facili moralismi e senza ipocrisie una strada per sperimentare l’affascinante avventura della vita.

È una chiamata che la Chiesa sente da sempre e da cui oggi si lascia con forza interpellare e guidare. Per questo, la rilancia a tutti – adulti, istituzioni e corpi sociali –, perché chi ama la vita avverta la propria responsabilità verso il futuro. Molte e ammirevoli sono le iniziative in difesa della vita, promosse da singoli, associazioni e movimenti. È un servizio spesso silenzioso e discreto, che però può ottenere risultati prodigiosi. È un esempio dell’Italia migliore, pronta ad aiutare chiunque versa in difficoltà.

Gli anni recenti, segnati dalla crisi economica, hanno evidenziato come sia illusoria e fragile l’idea di un progresso illimitato e a basso costo, specialmente nei campi in cui entra più in gioco il valore della persona. Ci sono curve della storia che incutono in tutti, ma soprattutto nei più giovani, un senso di inquietudine e di smarrimento. Chi ama la vita non nega le difficoltà: si impegna, piuttosto, a educare i giovani a scoprire che cosa rende più aperti al manifestarsi del suo senso, a quella trascendenza a cui tutti anelano, magari a tentoni. Nasce così un atteggiamento di servizio e di dedizione alla vita degli altri che non può non commuovere e stimolare anche gli adulti.

La vera giovinezza si misura nell'accoglienza al dono della vita, in qualunque modo essa si presenti con il sigillo misterioso di Dio.

Roma, 4 novembre 2011

Memoria di San Carlo Borromeo

Il Consiglio Permanente

della Conferenza Episcopale Italiana